基督徒的信仰
基督奧跡的慶典
基督信徒的生活
基督信徒的祈禱
卷二 基督信徒的慶典
1.為什麼要講禮儀?
2.一切恩寵的根源
3.基督的臨在
4.聖神的功能
5.聖事總論
6.誰在舉行
7.標記與象徵
8.聖言、聖樂、聖像
9.禮儀季節與主日
10.禮儀年和聖人節日
11.時辰禮儀
12.教堂
13.禮儀的多元化
14.聖洗的不同名稱
15.救恩史中聖洗聖事
16.聖洗聖事的禮儀
17.誰可以領受聖洗
18.聖洗聖事的必要
19.聖洗聖事的效果
20.不可磨滅的神印
21.救恩史中堅振聖事
22.堅振聖事的標記
23.堅振聖事的領受人
24.聖體聖事的命名
25.救恩史中聖體聖事
26.舉行聖體聖事禮儀
27.對天主謝恩與贊頌
28.對基督祭獻的重演
29.教會的祭獻
30.聖體中的基督真在
31.聖體敬禮
32.領聖體
33.領聖體的效果
34.共濟與共融
35.來日永生的保証
36.和好聖事
37.內心的悔改
38.各種方式的悔改
39.告解與和好
40.辦告解人的行為
41.聽告解的司鐸
42.告解聖事的效果
43.大赦
44.告解聖事的施行
45.病人傅油聖事
46.傅油聖事的領受
47.傅油聖事的效果
48.共融服務的聖事
49.救恩史中聖秩聖事
50.主教等級的司祭職
51.司鐸執事授予聖秩
52.聖秩聖事的舉行
53.聖秩聖事的效果
54.天主計划中婚姻一
55.天主計划中婚姻二
56.婚姻的禮儀慶典
57.婚姻的合意
58.混合婚姻宗教差異
59.婚姻聖事的效果
60.夫妻之愛
61.家庭教會
62.聖儀
63.基督信徒的殯葬
51.
司鐸和執事授予聖秩
在天主教會中有主教、司鐸和執事三等品級。司鐸俗稱神父﹔執事俗稱六品。嚴格而論，主教和司鐸才是真正的司祭﹔執事不過協助司祭，為司祭服務。但是，執事也像主教和司鐸一樣，必須領受聖秩聖事。我們已在上次的「基督信徒的慶典」節目里，介紹了主教授予聖秩。在今天這個節目里，要介紹司鐸和執事授予聖秩。
《天主教教理》用了七節介紹司鐸授予聖秩。七節的文字幾乎都引自梵二大公會議的文獻，內容涉及以下幾點︰一、司鐸職務來自基督
﹔二、司鐸分受基督司祭職，是基督的代表﹔三、司鐸與主教一樣是新約中的真正的司祭﹔四、司鐸的使命在原則上也是普世性的﹔五、司鐸的職務特別在宣傳福音、施行聖事﹔六、司鐸與主教的團結共融﹔七、司鐸間的相親相愛。
司鐸職務來自基督
1562「由聖父所祝聖并派遣來世的基督，通過他的宗徒，也使宗徒的繼承人，就是所謂的主教，參與他自己的地位和使命。主教又把他們的職務合法地傳授給教會的各級屬員。」「而主教的職務，按照從屬的等級，交給了司鐸︰為使擔任司鐸的聖秩者，成為主教聖秩的合作者，去執行基督所托付的使徒任務。」
司鐸分受基督的司祭職，是基督的代表。
1563 司鐸的職務原是與主教的聖秩相連接的，因而分享基督親身建設、聖化、治理其奧體的職權。所以司鐸的司祭職，當然要先受過基督徒入門的聖事，但如今因一件特殊神印所標示，并且肖似基督司祭，好能以基督元首的身分行事。司鐸和主教一樣，同是新約時代的真正的司祭。
1564 司鐸雖未達到司祭職的最高峰，在執行教務時，又從屬於主教，可是他們與主教在司祭尊位上相連在一起，又因聖秩聖事之故，依照最高司祭基督的肖像，被祝聖為新約的真司祭。
司鐸的使命在原則上是普世性的，他的職務特別施行在宣傳福音和舉行聖事。
1565 因聖秩聖事的功效，司鐸分擔基督托付給宗徒各方面的任務。「司鐸在領受聖秩時所得的神恩，不只准備他們去實行一種限定的狹小使命，而是廣大普遍的救人使命，「直達地極」，在他們內心應准備到任何地方去宣布福音。」
司鐸的神聖職務特別表現在舉行聖體聖事。
1566「司鐸的神聖職務特別表現在舉行聖體大禮或聖體聖筵時。他們代表基督，宣布他的奧跡，把信友的祈禱和他們元首的祭獻聯合起來﹔在彌撒中，司鐸使新約的唯一聖祭，也就是基督一勞永逸把自己無玷的祭品獻於天父的聖祭再度呈現，而且他們直到主的再臨只采行這唯一的祭獻。」就從這唯一的聖祭內，汲取其司鐸職的力量。
接著《天主教教理》便談到司鐸與主教的共融合一，以及司鐸之間的相親相愛。
1567 司鐸是主教品級賢能的合作者，也是協助主教為天主子民服務的工具，雖然職位不同，可是他們和自己的主教組成一個司祭團。在每一個地方的教友集會中，司鐸可以說是主教的代表，他們和主教以信任大量的精神亙相團結，按個人的身分承當主教一部份任務與煩勞，并日夜操心執行。司鐸只能在與主教直屬和共融中執行他們的任務。在晉升聖秩的時候，他們許了服從，而主教則以請安的親吻來結束聖秩禮儀，那表示主教視他們為合作者，為自己的兒子、兄弟與朋友。當然司鐸要敬愛主教，服從主教。
1568 所有司鐸，因授職禮而側身於司鐸聖秩，彼此以聖事性的手足之情，密切團結在一起﹔尤其是加入一個教區，在本主教領導之下而服務的司鐸，共同形成一個司鐸團。司鐸團的團結，在禮儀進行中的表現是︰在晉升新司鐸時，所有在場司鐸，也隨著主教，一一向新司鐸行覆手禮。
執事的職務
執事的職務雖然可以回溯到宗徒時代，而且在東方禮的教會中一直流傳至今。在我們所熟悉的拉丁禮教會中，則是在梵二大公會議以後，才重新提倡起來的。《天主教教理》闡明執事的職務，然後也談到這個職務在拉丁教會中的重新出現，它這樣說︰
1569 在教會聖統的下一級有執事，他們所領的覆手禮， 「不是為作司祭，而是為服務」。在祝聖他們為執事的禮儀中，只有主教給他們覆手，這表示他們在履行服務的本分時，與主教維持著特別的關系。
1570 執事以一種特殊的方式分受基督的使命和聖寵。聖秩聖事給他們蓋上一個不可泯滅的神印，使他們肖似基督，像基督似地做執事，就是做所有人的僕人。除了做別的事情以外，執事的主要本分是襄助主教和司鐸舉行禮儀，特別是舉行彌撒聖祭中襄禮，分送聖體，降福婚姻，宣講聖經，講道理，主持喪葬禮儀，并從事仁愛工作。自梵二大公會議以後，拉丁禮的教會也「使執事職 務恢復起來，成為教會聖統內的一個本有而固定的階級。」已婚的信友也可領受固定的執事聖秩。正如梵二大公會議《教會傳教工作法令》上所說的，這是一項十分有益的措施。教會傳教工作法令說︰「這些正式履行執事職務的人，或者以傳道員的身分宣講天主的信道，或者以本堂司鐸及主教的名義領導偏僻地區的教友團體，或者執行社會慈善工作，很可以讓他們藉從宗徒傳下來的覆手禮得到堅固，并與祭台密切的聯系起來，以便靠著執事聖事的聖寵更有效地履行他們的職務。」
內容要點
1595 司鐸在司祭職的本質上與主教聯結一起，同時又在牧養任務上，依從他們。他們奉召成為主教的賢能合作者。他們圍繞自己的主教，團結一起組成一個「司鐸團」。這司鐸團和主教一起承擔個別教會的責任。他們由主教指派負責一個堂區團體或某項指定的教會工作。
1596 執事是有聖秩的聖職人員，專責執行教會的服務﹔他們沒有接受公務司祭職，但授予聖秩禮賦予他們重要任務，在聖言上，在禮儀上，在牧養管理上，和愛德工作上，執行他們主教按牧權所指派的任務。